Музыка без слов Видео курсы

Навигация

ГЕНЕРАТОР ТРАФИКА
100 000 посетителей
совершенно бесплатно!!!

Узнайте как получить 20 000 посетителей на сайт. БЕСПЛАТНО.

Предметы культа

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ЦЕРКВИ «СВЯТОЙ ТРОИЦЫ»

 Церковь Святой Троицы возникла в мае 2002 года в результате выхода группы верующих в количестве 14 человек из баптистской церкви «Благая Весть». В числе вышедших трое служителей во главе с пастором, полномочия которых были подтверждены собранием.
Регулярные богослужения проводятся с 11 мая 2002 года по настоящее время в арендуемом помещении.
С сентября 2002 года по сентябрь 2004 года церковь существовала в рамках Ассоциации церквей Евангельских христиан, как незарегистрированная  община. Духовное общение с Тушинской евангельской церковью побудило к решению вопроса о вступлении общины в РОСХВЕ (пятидесятников) и регистрации как церкви ХВЕ.
За время существования церкви было крещено 10 человек.
Трое присоединились из других церквей.
В основе вероучения церкви лежит догматическое богословие исторической церкви и пятидесятнические традиции
(Дж. Сеймур, М. Абрахамс, Т.Баррат, Д. Принс, К.Кульман),
Основными направлениями служения церкви являются:
1. Работа с людьми, не нашедшими своего места в других христианских деноминациях.
2. Работа с оккультно обремененными, душевнобольными, нарко- и алкоголезависимыми людьми.
3. Служение проповеди Евангелия еврейскому народу.
4. Создание христианской обители для одиноких и нуждающихся в пасторском душепопечении.

ЦЕРКВИ ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ  В РОССИИ.

  В 1944 году баптисты и евангельские христиане объединились в союз, получивший название Церковь евангельских христиан-баптистов (ЦЕХБ), во главе союза стоял Всесоюзный Совет ЕХБ (ВСЕБ). Не без давления извне пошли на объединение баптисты и евангельские христиане.
Совет по делам русской православной церкви (впоследствии Совет по делам религий при Совмине СССР) предложил вступить в это религиозное новообразование пятидесятникам. Это объединение с родственными течениями протестантизма представлялось весьма проблематичным, поскольку их вероучения по целому ряду положений были прямо противоположными и теоретически не допускали каких-либо компромиссов как со стороны пятидесятников, так и со стороны баптистов и евангельских христиан. И только угроза закрытия молитвенных домов заставила лидеров ЕХБ дать свое устное заверение о согласии на объединение.
Иначе обстояло дело с пятидесятниками, поскольку у них практически нечего было отбирать. Они были предупреждены, что за несанкционированные религиозные собрания к ним будут применены крайние меры – различные сроки тюремных заключений. Многие общины отказывались от объединения с общинами евангельских христиан-баптистов, настаивая на своем праве создать самостоятельный союз. Государство решительно отказало им в этом. Вскоре последовали карательные санкции: собрания разгонялись, на верующих накладывались штрафы. Ряд руководителей пятидесятнических общин согласились вступить в навязанный им союз с ЕХБ на весьма унизительных условиях.
Как известно, центральным пунктом вероучения пятидесятников является положение о крещении Святым Духом со знамением языков. Но именно этот пункт отвергает ЕХБ. Ввиду этого согласившиеся на объединение пятидесятники должны был отказаться от этого пункта своего вероучения. Таковы были решения предварительных консультаций по этому вопросу.
ЕХБ и пятидесятники (ХВЕ и ХЕВ) согласились признать, что незнакомый язык без истолкования остается без плода. Пятидесятники обязывались воздерживаться от молений на языках в общественных собраниях ввиду того, что наряду с действием Святого Духа могут иметь место явления, нарушающие благопристойность. От имени пятидесятников соглашение подписали: Бидаш, Панько, Пономарчук и др. От имени ЕХБ: Жидков, Кареев, Андреев и др. Отныне пятидесятникам предписывалось собираться на служения в молитвенных домах евангельских христиан-баптистов без права говорения на языках.
Пятидесятники не имели права регистрироваться в объединенном братстве под своим названием. Они значились в нем как баптисты. Таким образом, для властей пятидесятники словно бы не существовали.
Однако, многие пятидесятнические общины все-таки отказались от объединения с баптистами. Для них этот шаг представлялся как недопустимый компромисс, равносильный отказу от Христа. Они справедливо усматривали в этом давления государства, совершенно недопустимое для верующих.
Вскоре против насильственного объединения стали выступать даже многие из тех, кто сначала поддержал слияние ХЕВ-ХВЕ и ЕХБ.
Лидеры ЕХБ не допускали усиления влияния пятидесятников ни в толковании Слова Божьего, ни в проповеди его с кафедры.
Пятидесятники повсеместно нарушали требования не говорить на иных языках и, более того, вели энергичную проповедь среди баптистов о необходимости крещения Святым Духом. Это вызвало понятное раздражение руководителей ЕХБ, которые чувствовали себя хозяевами положения в отношении пятидесятников.
Волна конфликтов между верующими поставила под сомнение саму возможность объединения общим ХВЕ и ЕХБ. Тогда то ряд лидеров пятидесятников и решились на создание самостоятельных союзов, не дожидаясь разрешения государственных органов.
Конец 50-х-начало 60-х годов ХХ века ознаменованы особенно жестоким давлением на верующих со стороны государства, включая протестантов. На это время приходится до 95% всей атеистической литературы с критикой пятидесятничества, опубликованной за весь советский период. Власти развернули открытую травлю верующих-пятидесятников. В сознании людей вбивалось нетерпимое отношение к «сектантам-изуверам». Центральное телевидение демонстрирует серию откровенно тенденциозных художественных фильмов о пятидесятниках. В одном из них («Тучи над Борском») рассказывается о якобы имевшем место человеческом жертвоприношении сектантов. По заказу КГБ были сняты такие фильмы как «Чудотворец из Бирюлево», «Это тревожит всех», «Апостолы без масок». Многочисленные газетные публикации, отдельные брошюры всячески пытались очернить деятельность пятидесятников, приписывая им чудовищные злодеяния. Упор делался на то, что будто бы в среде пятидесятников практикуется приношение людей в жертву.
Лживая пропаганда приносила свои плоды. В подмосковном Ногинске в 1968 году утонули 2 мальчика, чьи родители были членами церкви пятидесятников. В городе был распространен слух, что они были принесены в жертву. Во время похоронной процессии из разъяренной толпы в верующих полетели камни. Затем разбушевавшиеся атеисты остановили процессию, силой отняли тела детей у родителей и сами совершили захоронение.
Перестроечные процессы в государстве во второй   половине 80-х годов принесли коренные изменения в отношении государства к религии и к верующим в целом. Возможностью зарегистрировать общины и создать независимые союзы воспользовались пятидесятники, входившие в состав ЕХБ.
Согласно Мировой  христианской энциклопедии в мире насчитывается 332 млн. человек, признающих учение о крещении Святым Духом. Движение пятидесятников в России быстро набирает силу.
Сегодня в России существует несколько пятидесятнических союзов. Самым крупным является Российский объединенный Союз христиан веры евангельской, насчитывающих в своих рядах более 2000 общин общей численностью более 100000 верующих.
Руководители пятидесятнических общин постоянно заявляются о первейшей обязанности христиан веры евангельской свидетельствовать о действии Духа Святого в мире для тех, кто еще не принял Его.

 

Поделиться в соцсетях:

блог под ключ
А здесь вы можете внести свою лепту в дело дальнейшего развития этого сайта. Все вырученные средства пойдут на оплату домена, хостинга, доступа в интернет и покупку нового электронного оборудования, необходимого для работы в и-нете.
рублей Яндекс.Деньгами
на счёт 41001433615967 (Сайт о Московской церкви "Святой Троицы")
Рейтинг@Mail.ru